Christian Grappe, Jean-Claude Ingelaere's Le Temps et les Temps : dans les litteratures juives et PDF

By Christian Grappe, Jean-Claude Ingelaere

ISBN-10: 1435614909

ISBN-13: 9781435614901

ISBN-10: 9004150587

ISBN-13: 9789004150584

This quantity offers with calendar and liturgical occasions at the one hand. It discusses questions relating to the institution of the calendar and the observance of conventional and new feasts in Palestine and within the diaspora. nevertheless this publication offers with the predetermined association of the days. It considers the periodization of instances and the assumption of a revelation being performed from one interval to a different; the irruption of the mounted Time and the concomitant illustration of a restoration of the days; and the expectancy of the final occasions. specifically, the texts from Qumran, the hot testomony, and hellenistic Jewish literature are investigated, yet older and newer texts are taken under consideration to boot.

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46-47. 43 Il semble bien, par ailleurs, qu’un conflit d’influences entre judaïsme jérusalémite et judaïsme babylonien soit intervenu dans ce cas particulier. L’affaire de l’année intercalaire qui est rapportée par le Talmud de Jérusalem (Sanhedrin I, 19a) et le Talmud de Babylone (Berakhot 63a-b), même si elle fait allusion à des faits nettement plus tardifs (II e s. ), nous montre bien la solidité et la pérennité des traditions de mesure du temps. Cf. A. Oppenheimer, « The Attemps of Hananiah, Son of Rabbi Josua’s Brother, to Intercalate the Year in Babylonia : a Comparison of the Traditions in the Jerusalem and Babylonian Talmuds », dans The Talmud Yerushalmi and Graeco-Roman Culture, (Texts and Studies in Ancient Judaism, 79), P.

Grand Rapids, 1983. , Biblical Calendars, Leyde, 1961. 4Q317 ET LE RÔLE DE L’OBSERVATION DE LA PLEINE LUNE POUR LA DÉTERMINATION DU TEMPS À QOUMRÂN JEAN -C LAUDE DUBS École Pratique des Hautes Études – Paris Les textes calendaires de la Grotte 4 s’expriment régulièrement sur le découpage du temps à partir des degrés d’éclairement de la lune. Elle leur sert de référent, même si de l’avis général, cette référence est plus idéologique que rigoureuse. En 1997 Matthias Albani écrivait : « pas plus dans EnAstr que dans 4Q317 ou dans tout autre document calendaire, le calendrier aux 364 jours ne fait penser à une observation effective du soleil ou de la lune.

Déjà Wise en avait pris conscience de ce changement de parti, mais il s’en débarrasse en suggérant que ce soient là les vestiges d’un système archaïque. À quoi il ajoute, dans une phrase trop rapide, une erreur d’addition 18. Quant à Abegg, il valide le discours erroné de Wise en admettant lui aussi que deux fois quatorze jours et demi aboutissent à un total de trente jours 19. Cette réitération de lapsus calami met le doigt sur un aspect inexploré du travail rédactionnel de 4Q317. 376 = Plates 1369 & 1370).

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by Kevin
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